因为生活在四川，行走藏区是经常的事情。到藏区，最引人注目的，除了各种藏寨各种寺庙外，便是高山、桥梁、垭口、河谷等地，到处是迎风猎猎飞舞的五彩经幡。
关于这五彩经幡，各种说法颇多，莫衷一是。为弄清楚来龙去脉，俺曾向阿坝州广法寺、观音庙的几位僧人讨教龙达、煨桑、风马旗、经幡以及象雄文化和苯教的来由。综合他们的说法，简而言之，这些藏区的民俗常用的物什，都起源于藏区象雄文化。
阿坝金川观音桥观音庙脚下。世界最大的煨桑炉河边的经幡阵。摄影/勒克儿
象雄是远古时代一大邦国，象雄的地域囊括古代青藏高原，是雍仲苯教的发祥地。古象雄文化为苯教之源。古象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世、即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际。雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，深深地影响着藏族人民的社会生活。经幡，亦即龙达（龙达是藏语，也叫风马），就是古象雄文化以及后来的藏传佛教密宗文化的传承。
藏区桥梁上常见的经幡。摄影/勒克儿
经幡，是藏区用棉和麻混纺的一种帛制成的方形、长方形、长条形的彩旗，也有纸做的。共有蓝、白、红、绿、黄5种颜色，分别代表天空、祥云、火焰、江河和大地。不同颜色的经幡，上面分别印有经文、六字真言、剽悍的骏马以及长寿佛、度母佛、观音菩萨心咒等等佛菩萨的咒语。
藏区神塔周边，典型的经幡阵。摄影/勒克儿
一些现代文献对经幡也有其他解释，比如，藏传佛教赋予了经幡5种颜色为五方佛和五种智慧之含意，一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。
藏区比较少见的经幡方柱塔。摄影/勒克儿
但是，不管说法怎样，在高山、桥梁、垭口、河谷等地悬挂经幡是千百年来流传于藏区的一种宗教习俗，是用来祭山神的，并有着自身修行、利益众生的功德。
海拔4800米的阿坝金川阿科里乡日照藏寨。他们寨前寨后到处都是这样方柱形经幡，而且大多只是白色。这一经幡形式说明，悬挂或者树立的经幡阵，经幡不一定是5种颜色必须齐全。这一经幡的呈现方式，在藏区是非常罕见的。摄影/勒克儿
这又是藏区另一种经幡呈现方式。只有红色。摄影/勒克儿
因此，按藏族人的宗教习俗，有交通条件的每座大山垭口，都悬挂有五色经幡和煨桑塔，在翻越山的垭口时，藏民都要向天空抛撒龙达，以敬祝山神，祈祷平安。他们抛撒的龙达是一种两寸见方的纸片，薄薄的。这些用于旅途使用的龙达，目前已经是藏区的特殊商品，购买时，纸片的颜色主要有白色，也有暗淡的玫红、姜黄和苍绿色的。使用时，纸做的龙达顺风抛撒，飘的越远越好，这样运气会好转。布做的龙达用毛绳串联起来，悬挂于神山坡上或者江河岸边、山林垭口峡谷谷口、桥梁两边甚至牧场里和藏寨屋顶，以此来向神灵祈福。
藏区高山垭口常见的五彩经幡呈现方式。摄影/勒克儿
在翻越大山后，藏民都要在垭口处的经幡呈现处向天空抛撒龙达，以敬祝山神，祈祷平安。摄影/勒克儿
藏区罕见的白色经幡刀旗阵。摄影/勒克儿
布做的经幡，悬挂的地方多为风口，悬挂的方式也多种多样，既有沿着江河岸边悬挂一两千米长的，也有在山坡上摆成伞状的；还有中间竖起一根高高的“玛尼杆”，经幡先系在N条长绳上，长绳一端系于杆顶，另一端斜拉下拉扎进土里固牢，远远地看去像一座塔，当地人也称经幡塔。几个经幡塔之间，再用横挂的经幡相连，便组成气场非常强大的经幡阵；还有的是长长的刀旗状，密密地插在地上形成刀旗阵……不管怎么悬挂，藏民们认为，风每吹动一次经幡，就如同将上面的经文诵读了一遍……
藏区经幡各种悬挂、呈现方式一瞥。摄影/勒克儿
藏区经幡各种悬挂、呈现方式一瞥。摄影/勒克儿
藏区经幡各种悬挂、呈现方式一瞥。摄影/勒克儿
藏区经幡各种悬挂、呈现方式一瞥。摄影/勒克儿
藏区经幡各种悬挂、呈现方式一瞥。摄影/勒克儿
藏区悬挂于河流岸边的经幡，有的长达几百至1000米。摄影/勒克儿
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