在探知学科的生长线条时，通常有一个可以小窥究竟的简单方法。
最初的书籍总是显得古旧，最新的书籍却又经常被赋予不信任及争议，没有关系，我们要丈量的不过是此间的距离进而探寻可能性。
你好，这里是传播学。
沙莲香在89年末编写的传播学入门书，有些许和她名字相应的气质。
不同于现今很多传播学入门教程以经典理论5W（Who、Says What、In Which Channel、To Whom 、With What Effect）来统分编纂的写法，这本有着长长名字的学术之作在结构上并没强而有力的逻辑线索，除非将此看作主体性的意识流。
也许，这就是在序言的首句——这是一本应教学急需编写的教材——所应证的。
但往往我会将此解读为不落窠臼之处。
《传播学——以人为主体的图像世界之谜》，1990年2月第1版第1次印刷，在我脱下开裆裤等着去学前班被小屁孩欺负的年份里，这个在北京的女人已经开始作为国内最早一批引介传播学的学者，从这个杂糅的角度向世人介绍这么一个观察世界的方式。
传播学本来就是杂糅的。
统合心理学、社会学、新闻学、政治学、信息学、系统论等学科的边缘理论，是传播存在的意义。
在这本书里，也许因为沙莲香本人的偏好，倚重心理学的推介让传播与脑科学也有了关联。
深入器官深处的奥秘总是人类自恋的另一种体现。
这么着，传播与个体的精微有关，当然也与群体的时空相连。
书中对中国的传统传播有精细的描述。
从文字、器具、生活到此列之间的关联和发展，就像《恋人絮语》里所说，已经不在乎具体的内容，而在于形式，即被反反复复、没完没了地议论着的形式。
在我们生活以外的绝不多数时候，形式往往都是大于内容的。
譬如书中关于传播与流行的章节。
流行也好、品牌也好，人们对于形式化的苛求在于对等级、地位、阶层这些外显和区分的追求（人们似乎总是慌乱于趋同，又恐惧于寂寞）。
每一个时代倾注其中大量的内容，却逃不过轮廓化的形式限制。
我们都不过是这个时代的社会人，所遭遇的那些困苦和冲突都是个体诉求与社会或时代诉求之间的矛盾和妥协，可是，人类的发展又分明地需要这些不安与焦躁。
不安与焦躁也许也匿身于以上三块我觉得此书最有特色的内容以外，在那些惯常的内容诸如传播与文化、信息、大众、工具之中。
传播学发展至今，与这些起初的言语相比，无疑已经有了长足的进步与精深。
关注宏观与微观，关注历史与未来，关注共识与分歧……这些扩大、拓宽、描述，不一而足。
只是在众人的探索以内，局限昭然若揭，内在逻辑的缺乏是传播难以遵循规律的事实。
但我想，也许这就是传播的意义，或许也是我学习传播学的原因，像两年前的稚嫩一样，向它致敬。
本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。