慧根是比喻，比喻人的成长能力，有慧根的人，可以在智慧上不断成长。
1、慧根是一种比喻。
佛菩萨为了让人们容易理解，常常用比喻的方法，把复杂的道理，往简单里说。
慧根就是一种比喻，树木有了根，才能接受灌溉，逐渐长成参天大树；没有根的树木，无论如何灌溉，也不能成长。
修行人有了慧根，就能相信和理解智慧的佛法，在修行的路上不断成长，听经闻法，理解道理，转变观念，依教奉行，乃至成为佛教里的各种圣人（佛教里的阿罗汉，菩萨，佛）。
什么样的人有慧根？
有慧根的人，能接受佛法教化，在觉悟的路上不断成长。
这样的人，一旦遇到佛法：
- 1.就能深信因果，断恶修善，成为人世间的善人；
- 2.能接受佛陀传授的涅槃大道，勤修圣道，转凡成圣，成为出世间的圣人，比如佛教里的阿罗汉，菩萨，佛陀。
“慧根”两个字出自佛教，佛教认为，一个人如果能通达真理，辩材无碍，就可以称为“慧”。慧也可以理解为智慧，智慧越高的人慧根越高，慧根越深厚，越容易开悟。
“慧根”，顾名思义也是智慧的根基，植物的根系深藏在泥土里，我们的慧根也是一样，隐藏着看不见，如果前世是修行人，今世慧根就蕴含了巨大的力量。
禅宗的原则是：“教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛”。经常强调的是：“动念即乖，不可说，不可说，一说就错。”所以，禅宗的修行，不是依靠修行者的聪明，而是依靠修行者的“灵性”“直觉”“感觉”“也可以说慧根”等等。
历史上有很多大慧根之人，如去西天取经的玄奘，如听闻金刚经“应无所住，而生其心”而开悟的慧能大师……可单刀直入见性成佛，入佛智慧海了脱生死！至是常人所不可及也，更是体现了慧根的重要性。
讲个故事吧，六祖慧能法师在没出家前靠进山砍材卖钱做为生计，有一天慧能在路上偶然间听到有人在说金刚经，当听到应无所住而生其心的时候，慧能顿悟到其中的意义，于是回家辞别母亲北上求法。当慧能见到禅宗五祖弘忍法师的时候，五祖问慧能，你一个岭南未被开化之地的人怎么还来学佛呢？慧能答道，人虽有南北，而佛性却没有南北，我与和尚身虽不同，而佛性本无差别。五祖这才另眼相看，觉得慧能有些慧根决定留下他。又一日五祖的一位高徒神秀做啦一个偈，心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。五祖看后说神秀未见菩提本性，并未把衣钵传给神秀，而慧能看后又做一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。众人看后都觉得慧能作的更好，而五祖看后为保护慧能免受加害把偈擦掉，说此偈未见本性。次日，五祖见到慧能杖击石三下，慧能领会五祖用意，在三鼓时刻入室见五祖，五祖为慧能讲授金刚经，并传于慧能衣钵，定为禅宗第六代祖师。慧根其实就是先天带来的智慧德行，是顿悟的灵光，也是通过后天坚持学习，深入经藏典籍的渐悟成就。何其自性，本自清净，当一个人，心清净祥和，放下贪心，嗔恨，愚痴的时候，并且以戒为师，那么慧根就自然打开，如拈花一笑而会意其中内涵。
慧根我的理解，这个词我觉得不是一般意义上的学习能力
而是对人生处世之道和佛学禅修的一种顿悟！
我在想，事情是心先感觉到的还是头脑先思索到的。对于慧根来说，我觉的必然是心灵感应先于头脑在前。所以有慧根的人在默咏心经时会有感而发，豁然开朗这是一种顿悟心传。
这里的“慧”，不是说世间的普通“智慧”之义，而是指众生对于佛法真谛之“佛慧”，有过去累劫的积聚影响，来世今生的灵通领悟力；这里的“根”，是“根器”之义，即众生对“佛慧”的根基深浅水平。
面对红尘劫难，有的人会一蹶不振，而有的人会从中悟出一些生而为人，在世上的道理。用自己的方式去开悟影响处于心灵磨难的人，粗浅的认为这也是慧根的一种，今生缘修得来世果。
心和脑所思所想产生的灵性碰撞躯体，促使忠于信仰的行动。修心养性循环往复。
所以修行者不是指单纯的智力，而是综合的修行，感知力，顿悟觉知力，直觉力，先于常人的灵性修为。
所以这就是当人进入禅修静地自己个人所感受到的心灵感应不一样的原因！
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