这句话表面意思是：明白世事，掌握其规律，这都是学问；恰当地处理人际关系，也是在做文章。
其实，这句话是在讨论一个古老的人生命题，是先学做人，还是先学做事？
如何做人，自古就是一个大命题。古往今来，真是人人见解不同。
这句话可以理解为，先学做事，后学做人。
初读“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就感觉是在提示我们，世间所有的学问，都来自我们我们的为人处世，人际交往。
先明白事理，学问自来；能处理好人际，才是做出了大文章。
人生总会遇到大大小小的关卡，先不要多想，动手去做，一步一个脚印，千里之行始于足下。只有先去做了，才能知道对错，明白优劣。
从理论层面讲，系统做事建立在建构理性基础之上。所谓建构理性，就是根据自己的经验，或者其他人、群体、组织的实践经验，总结升华出来的行动指导思想。
当然，又有一句俗话叫：“软过关口硬过河”。
这句话是在告诉我们，人生在世，不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，我们为人做事，要学会做到灵活权变。
现代的普遍观点，其实偏向于先学做人，后学做事。
《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
孟子也提出修身齐家治国平天下的顺序学说，被后人奉为圭臬。
从古至今，所有成功先贤，都要求自己和世人，先树立正确的心性和价值观，要先有健全的人格，然后才能对你所学的东西以一种健康，向上的眼光去理解。接着又能够去应用它们完善你的人生观，价值观，世界观。这样的三观，能让你在处理人际关系和做事方面，更容易收获别人的肯定。然后我们才会有很大的勇气、恒心去应对新的问题，从而实现良性循环，尽可能避免人生歧途。
这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。
做人是值得人一生去探讨的一个学问，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓他人害己之心的人。
若此，不说无往而不胜， 至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。
又说，人生苦短，我们更多时候，其实，是一边在学做人，一边在学做文章。不要拘泥顺序，方得大自由！
宝玉梦游太虚幻境。
话说大家都在兴致勃勃的欣赏梅花，这时宝玉突然想睡觉了。
秦可卿走上前来，就把宝玉带到上房内间休息，刚来到第一间屋子里时，宝玉抬头看见一幅画，挂在正中间，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。
又有一幅对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
这幅对联不是单独出现的，跟它有关的还有一幅画，叫做「燃藜图」。这图什么意思呢，就是说大学问家刘向，晚上一人暗中独诵，来了一个老头，把拐杖一吹，燃着了，借着光俩人见了面，老头授之以洪范五行之书。画这个人物故事，乃是劝人苦读的意思。
那么跟这联子一配，什么意思呢，世事洞明皆学问，人情练达即文章。有字的书要读，没字的书也要读，就是人要致力于学，书里书外地苦读，这个事情不死不休。
这种修齐治平的人生观很不符合贾宝玉的口味，确然。他是旷逸之士，陶靖节李后主一般的人物，眼见「读」字前头加一「苦」，便有几分不快，刘向读书的那个劲头，在他看来是不太值得颂扬的，又看到这幅联子，不止书本之上，书本外面还要求索「文章」、「学问」！这就更觉得把读书这个事情庸俗化了，因此就很不耐烦。
那么，曹雪芹是什么态度呢，这本书是什么类型的小说？世情小说。也就是说，描写人间百态、世情冷暖的小说。曹雪芹如果自己没有「世事洞明」，请问《红楼梦》是怎么写出来的？曹雪芹如果自己都对世事与人情极端厌恶，他津津有味地写各种人物的心理、行为、动机、背景、欲望、焦虑，写金陵十二钗的各种性格风情，又是为了什么？作者本人必须首先是世事洞明之人，才可能写出世事洞明之文，作者本人必须是对世情人间极为关注之人，才有写出世情小说的心理驱动。
这里面有两个曹雪芹，一个是创作者的曹雪芹，还有一个是洞明世事、熟悉礼教伦理的曹雪芹，以后一个曹雪芹看前一个曹雪芹，是荒唐，是痴，以前一个曹雪芹自己看自己，是辛酸，是孤寂。讲道统讲礼教的《春秋》，是「一字寓褒贬」，它本身的出现就是为了评判，它也是道德阐释这一行的至高存在。
《红楼梦》不然，红楼梦是以不褒贬来对抗一向喜欢褒贬的传统，这是曹雪芹荒唐的地方，也是他高出别人一头的地方。他把这「不评判的典籍」藏之名山（大荒山无稽崖），以待后来读者给个见证？
世事洞明皆学问，人情练达即文章的通透。佛经有云：“不辩是非，得大自在。”人生就像水一样，越搅动越浑浊。停止搅动，才能重回清澈。看破世事难睁眼，阅尽人情暗点头。一个人阅历越丰富，就懂得沉默，面对是非总是一笑而过。见识的太多，不会大惊小怪，不会固执己见，更不会在意别人的评头论足。
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