（神秘的地球）据美国物理学家组织网（Sandee Oster）：Jana Matuszak博士最近在学术期刊《伊拉克》上发表的一项研究考察了苏美尔尼普尔王朝早期IIIb时期（约公元前2540-2350年）的一块石碑（Ni 12501）中包含的神话叙事。
尽管这块石碑是在19世纪发掘出来的，但迄今为止，还没有发表过全面的版本和分析。
这可能部分是由于平板电脑的碎片化特性，它提供的答案和问题一样多。此外，1956年，当它被选中装饰塞缪尔·诺亚·克莱默的一本书的防尘套时，克莱默省略了它的博物馆编号，五年后才在单独的出版物中提供。
Ni 12501大约在公元前2400年在古代苏美尔创建。Matuszak博士解释说：“大约在公元前2400年，苏美尔由政治自治的城邦组成，尽管到24世纪中叶（约公元前2350年），最终成功地尝试将它们统一为一个王国。城邦通常有一个城市中心和外围的较小定居点。”。
“每个城邦都有一个守护神（他又有一个完整的家庭和工作人员）。就尼普尔而言，这是恩利尔。但城市也有各种供奉其他神灵的寺庙。
尽管有政治自治权，但城邦通常有着相似的政治和行政实践、语言、书写系统和信仰体系，但存在地方差异：例如，苏美尔语会有不同的方言，但它们只是偶尔通过标准拼写发光。
“此外，有证据表明存在当地的万神殿，但大神在整个苏美尔都受到尊敬……对于Ni 12501来说，这意味着它可能代表了日本的传统，但如果它在尼普尔以外被人们所知（我们目前没有证据），就没有理由相信人们会以任何方式对其提出质疑。尼普尔和阿达布是邻居，他们的万神殿是相互联系的。”
倪12501的基本叙事是风暴神伊什库尔被囚禁在阴间（kur）。Ishkur的父亲Enlil召集了一次神圣的集会，要求其他神之一取回Ishkur。然而，只有福克斯自愿去。
故事继续，福克斯成功地进入了库尔，接受了提供给他的食物和饮料，但把它们藏在了容器里，而不是吃掉。平板电脑的故事就此结束，福克斯是否成功完成了他的目标尚不清楚。
Matuszak博士解释说：“主要主角是Enlil、Ishkur和Fox。Enlil是苏美尔万神殿的代理首领，通常被称为众神之王，其主要避难所在尼普尔市，即发现这块石碑碎片的城市。在Ni 12501的保存中，他的领导作用可以从他有权召集神圣集会的事实中看出。”。
“在这个片段和其他一些来源中，风暴神Ishkur被认为是Enlil的儿子。Ishkur负责带来降雨。
“在伊拉克南部，年降雨量不足以用于农业，因此人们不得不挖掘从幼发拉底河和底格里斯河这两条主要河流分叉的运河来灌溉他们的田地和果园。
“他们主要依靠灌溉农业的事实解释了为什么苏美尔风暴神从来没有像闪米特风暴神那么重要，闪米特风暴神在更北部和西部的地区受到崇拜，那里有可能进行雨养农业。尼普尔碎片Ni 12501（其中可能保存不到三分之一）是伊斯库尔发挥主导作用的唯一叙述。”
故事中有各种各样的主题，包括农业丰收的动机。
故事的开头是闪闪发光的水域（河流和运河），里面充满了属于Ishkur的鱼和五颜六色的奶牛。在伊什库尔和他的奶牛都在库尔被捕后，似乎孩子们出生并被库尔带走了，这可能表明伊什库尔失踪后发生了干旱和饥饿。
这种农业富足的动机，Ishkur死亡的幻觉以及他随后（可能）的回归可能是指一次性事件，也可能是指季节和相关降雨的周期性。
同样，这个故事也涉及狡猾狐狸的主题，这是迄今为止这种关联的最早证明。以及无助的神，被一个不太可能的英雄拯救，他来完成神不能完成的事情。
尽管这种特定的叙事存在于一块石碑上，但在随后的几个世纪里，它的主题、元素和人物继续在各种神话语境中重新出现。
Ni 12501提供了对美索不达米亚神话丰富语料库的见解，但也强调了继续进行进一步考古调查的必要性，以帮助填补我们对美索不达米亚人世界观和文学作品的理解空白。
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