母子坟脚下有一条小河，川流不息，经白荡湖而入江。
潺潺流水，波光粼粼，仿佛向世人数说着500多年前这里发生的雷雪拥冢的神奇故事。
相传明弘治六年（1493），兵荒马乱，岁歉年荒，自头年九月飞雪至次年三月，积雪3尺深，民不聊生。
有母子二人从河南省逃荒来到土桥时，已几日粒米未进，饥寒交迫，昏倒在大路旁，危在旦夕。
此时，恰遇本村张家院张阉猪匠，从钱桥一带阉猪归来，路过此地，见此惨状，潸然泪下，一种怜悯之心油然而生，他急忙脱下身上穿的长衫，盖于母子二人身上，并将携带的一根山芋给了这位奄奄一息的母亲，即策马回家。
张匠人刚走后，紧接着又有一位拄着拐杖的逃荒老者，一步一呻吟，来到母子身边，一跤跌倒，饿昏过去了。
这位善良的母亲毫不犹豫地将张阉猪匠救她母子的长衫盖在了这位老者身上，把一根山芋也喂给了这位老者吃了。
结果，把老者救活了，自己母子却冻饿而死在路边。
却说张阉猪匠回到家后，将在土桥遇见母子二人的惨况告之祖母，祖母为人惟德，邻里皆知，闻听此事正色道：生者抬回，汤药调养，倘有不测，死为义女，以厚礼安葬。
于是，张阉猪匠遵祖母命复回土桥时，母子均已气息身亡。
张氏见此，掩面而泣，便着人准备后事。
霎时，天昏地暗，天空雷声大震，狂风卷起地面沙土积雪，漫天飞舞，铺天盖地。
不一会，惊雷飞雪停止后，待张氏众人睁眼细看时，母子二人的尸体早已被掩埋在沙壑之中，一座高大的墓冢突兀眼前。
原来是本方土地神奉上帝旨意将母子二人就地安葬了。
后来张氏为其重修墓时，见母子二人形如酣睡，更为诧异。
随遵祖母命，刻碑立其为祖母义女，年年祭奠。
从此，雷雪拥冢的故事便远播千里，家喻户晓，传颂古今。
枞阳吴多伯撰有《母子坟联》云：母子异乡来，遍经饥馑穷途，怀至德救人，昨夜仙魂驾仙鹤；乡民聚丘哭，都是恻隐仁怀，恨回春无术，今朝泥首又泥坟。
人们为颂扬母子那种舍己为人的高尚精神，为其建墓一座，名曰母子坟。
坟周边建母子庙一座、大小亭台8座，奉母子为神灵，自此香火旺盛。
据传嘉庆八年（1803），枞阳县大桂庄唐世宽专营木材生意，屡次亏本，闻听母子坟之灵验，遂备丰盛祭品前来祭奠，祈求生意兴隆。
后去江南贩运木材，突然发现江面上散飘着大量的木材，唐世宽大喜，即驻守江口，收捡了堆积如山的木材，获利万贯，顿成富翁。
回家后，唐世宽慷慨捐款，在母子坟建造了母子亭，亭呈八角飞檐，雕梁画栋，龙盘凤翔，工艺奇特，蔚然壮观。
还建有庙宇、金字佛匾、铁香炉、铜烛台，香客云集，兴盛至极。
道光三十年（1850）五月，连月大雨，河溪暴涨，母子坟周围的田地全被洪水淹没，一片汪洋，可母子坟所在的地方，任洪水怎样漫涨，总也漫不过坟冢，远远望去，就象一叶方舟稳稳地飘浮于汪洋之上，令人惊奇不已。
于是，人们便说此处是荷叶地。
尽管这些奇闻轶事显得有些缥渺和偶然，然而，几百年来，母子神灵却一直脍炙人口，口口相传，传遍大江南北，前来烧香还愿者络绎不绝。
咸丰七年（1857），太平军占据此地，致使愿碑、庙宇尽毁。
后人为了纪念善良母子的那种舍己为人的纯良品德，曾把母子坟所在的村取名母子保，一直沿用到解放后才改名新生大队、新生村，村小学也因母子坟而名母子小学，直到20世纪50年代才更名叫新生小学。
现今，人们自发地将母子坟改称为母子陵。
1994年，罗河镇用原有的石碑砌起了围墙，恢复修建了庙宇亭台12座，设有焚香台、祷告台、神像庙、还愿庙、母子陵寝、母子登仙复原庙、升天台等，占地20多亩，神像庙中供奉的汉白玉母子神像，仙气飘逸，栩栩如生。
新建的南北门楼气势雄伟，上有名家手书联云：母子英灵昭百世，庐枞流水伴千秋。
母子陵历经500多年沧桑，文化底蕴深厚，民俗风情特色鲜明。
每逢民俗传统节日、喜庆日、农历单日，庐枞二县当地方圆百里前来这里焚香祈祷还愿的善男信女接踵而来。
他们求财求福，求子求孙，求学求功名，求五业兴旺，求国泰民安，求风调雨顺，求家和万事兴，各有所求，各有所愿。
抗日战争时期，清末民国时本县罗河人张伯龄，身得一病，求医治疗，不见好转。
老伴许氏笃信神灵，于母子坟前焚香祷告，祈求仙丹（母子坟山地上生有一种金黄色自然粒状晶珠），果真是丹到病除，不日痊愈，仍开馆教学。
后为母子亭撰联云：遭岁歉，母子流支，仙骨痊桥边，数百年，灵爽常昭，问雨祈晴诚有验；值国难，忧思成疾，拙荆祈墓下，十余日，病魔远去，神功圣德永无忘。
古往今来，众多的游客在焚香之余，刻字于碑，竖碑立愿，久而久之，碑石越积越多，足有10万块以上。
成为卓立于皖中最大的碑林奇观。
母子墓四周约有几万平方米的山坡上，碑石林立，参差不齐，错落有致，色彩各异，在太阳的照射下闪闪发光，就象一片波涛澎湃的碑林海洋，人们就把它叫作母子碑林。
母子碑林最早的碑石立于同治十二年（1872），最远的碑石来自江西，最广的游客来自香港、澳门、台湾以及大洋彼岸。
母子碑林虽不比西安碑林之宏伟壮观，也没有西安碑林那种古朴典雅艺术精湛而成为南帖北碑的世界文化遗产，但就其数量而言，却远远超过西安碑林之多。
2009年，母子碑林和母子陵已被列为庐江县非物质文化遗产。
如何形成如此壮观的碑林奇观呢？古话说：雁过留声，人过留名。
题诗留名，实为世人的传统，文人墨客，名人雅士，来此游览，吟咏赞叹，题诗刻字，立碑托志，用以传播仁慈善良的传统美德和源远流长的民俗文化，留下永久的记忆，这已成为一种时尚。
随着旅游热的攀升，来母子碑林旅游和焚香的人越来越多，每年大约有50万人左右，是目前庐江县境内比较成熟的旅游产品。
众多的游客在焚香之余，就地刻上一块碑以作凭吊纪念。
故而，碑石越积越多，形成了如此盛大的碑林奇观，自然而然地形成了一道奇特的、亮丽的民俗风情旅游风景线。
今本县人孔为庚有《江城子·过母子坟》以纪其事：碑林错落满山岗，俯青獐，仰龙骧。
母子孤坟，黄土掩沧桑。
一去随人行旧俗，三叩首，一炉香。
归来反复细思量，不荒唐，暗悲伤。
苦难千年，母子难中亡。
今日招魂同祭奠，哀幼妇，吊民殇。
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