古代女子怎样怀孕？

古代青楼女子为何不会意外怀孕？一种是内服，第二种是外用在中国封建历史时期，由于社会生产力导致着整个社会被男尊女卑思想所笼罩着，而掌握着社会头部地位的男性成员甚至于可以将女性成员的作用固定化。

在封建时期，女性成员最大的作用就是生儿育女，同时整个社会又被封建迂腐思想所影响，因此要求女性成员必须要贞洁，必须要清白。

正是因为封建社会的男性成员掌握着主动权，所以他们可以任由自己的喜好而将女性的作用固定化，一方面要求女性贞洁，同时又对青楼等烟花柳巷之地情有独钟。

而古代青楼女子大多都是穷苦人家出身，那么古代的青楼女子为何不会意外怀孕呢？只是因为有两个令人看得羞耻的办法。

封建时期人们的思想是非常矛盾的，一方面要求女性贞洁，而另一方面又在烟花柳巷之地寻欢作乐，要求女性为自己服务。

虽然整个社会已经被一夫多妻制度所笼罩着，但是掌握着社会头部地位的男性成员依旧觉得不满足，他们需要到青楼等地“体验”着不同的生活，并且表达着自己的社会地位。

女性的社会地位本就十分的卑贱，同时又因为家境条件影响导致有一些女性被迫流入青楼等地，而这一生都只能凄苦无比。

古代青楼女子真的能够为自己赎身，同时过上正常人的生活的概率是很低的。

因为整个社会对于她们有着强大的歧视观念，所以即使青楼女子真的能够走入寻常百姓，却依旧没有办法抬头堂堂正正做人。

古代青楼也有着严格的管理制度，对于青楼的管理者老鸨来讲，青楼女子就是她的赚钱工具，所以不允许青楼女子意外怀孕。

青楼女子一旦怀孕的话，就意味着短期之内不能接客，那么也会损失一大批财富，为了保证利益的最大化，所以青楼会有一套严格的避孕措施。

根据研究得知，古代的青楼一般有两种避孕方式，一种是内服，第二种是外用。

所谓内服就是服用一些避孕汤药，类似于藏红花有着活血化瘀之效的药，但是内服的避孕汤药会对女子的身体造成不可逆转的伤害，所以青楼女子在长期服用避孕药的前提下，也会导致终身无法生育，因此即使有一天真的能够脱离苦海，却也依旧没有办法享受天伦之乐。

青楼使用的外用避孕 *** 就是一些羊肠类的东西，其作用和如今的避孕套差不多，但是羊肠有着一股子严重的腥膻味儿，来青楼的达官贵人更是不愿意使用羊肠，所以大部分情况下都会要求青楼女子服用避孕汤药，所以也导致了青楼女子最终的结局都非常的悲惨。

因为整个社会都被男尊女卑思想所笼罩，所以纵观历史时期，留有姓名的女性非常的少，更何况是流落青楼的穷苦女性。

“吴三桂冲冠一怒为红颜”，从表面看陈圆圆确实过得很幸福，但是当陈圆圆年老色衰之时，吴三桂早已把她忘得一干二净。

古代文人墨客也很喜欢来往青楼等地，以寻找创作灵感为理由，或者把自己塑造成风流倜傥的形象。

但是一旦能够有机会归入仕途，他们则会毫不犹豫地抛弃青楼女子，同时也会对她们的存在进行负面的评价，比如那句经典的“商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花”。

整个社会一方面要求青楼女子的存在可以满足男性成员的需求，同时又在标榜着女性的贞洁和高尚品德，这种社会制度本就非常的矛盾。

而当掌握着社会主动权的男性成员，评价着青楼女子不知检点之时，不知他们是否扪心自问，到底是谁造成的这样子的局面？所谓“没有买卖就没有杀害”，如果没有需求的话，青楼以及其他的烟花柳巷之地又为何会存在呢？虽然封建时期一直标榜着女性的贞洁和品德，但是青楼等烟花柳巷之地却一直存在，直到民国时期，受到女权思想的影响，导致女性的社会地位有所提升因此青楼等地才慢慢的消失于人海。

古代女子大部分情况下从生到死皆不由自主，婚姻大事没有办法自己做主，而丈夫死后又需要听从儿子的嘱托。

更可悲的是女性在强大的思想压抑之下，已经习惯了女性地位的卑微，所以也导致整个社会大部分资源接倾向于男性成员，因此女性只能够活得越来越卑贱。

相比较而言如今的女性已经非常幸福了至少可以独立自主而且可以自由选择想要的生活。

一：古代女子是怎样怀孕的蹲着生、站着生，古代女人不躺床上生孩子「夫人，用力、用力，看到孩子的头了！」产妇躺卧床铺，产婆不停掀开厚被检查。

这样的临盆场景，我们常在中国古装剧见到。

但如果比对医书文献，画面也许有点bug——古代妇女最寻常的分娩方式并非平躺床铺，而是半蹲在地面、上身直立着生孩子。

「古时妇人产，下地坐草，法如就死也。

」从南北朝医家的这段话就能看出，女人分娩不仅性命攸关，而且是离开床榻、下地蹲坐着生产。

地上会铺草堆或兽皮，一方面避免婴儿落地受伤，另方面也防止血水弄脏屋舍，触忌犯神。

然而，生产是穷尽气力的生死马拉松，蹲踞垂直的姿势好施力，却很难支撑十数个小时。

正因如此，产房内便需要数名「抱腰人」（又名「看产人」）帮忙。

这些女性助产者一人站在产妇背后，环抱撑住她的腋下，让产妇能安心倚靠；另一人则在产妇身前，准备迎接新生儿。

古书里罕见临盆一词，「分娩」也是宋代以后才较常用，1500年前的人若说「抱腰」，就代表要准备替妇人接生了。

只是，生产如此辛苦，为什么古人不在松软舒适的床上呢？专家推测，方便产妇用力、胎儿顺行，应该是主要原因。

此外，从唐代以前的文献看来，床高可达数尺（一尺约23公分），南朝便曾有孕妇想流掉孩子，「自床投地」无数次。

设身处地试想，对大腹便便的孕妇和协力抱腰的产婆们来说，躺在高床上生产，恐怕不是最佳选择。

当然，物质条件也可能需纳入考量。

古时生活不如现代优渥、方便，上网采购24小时送到家，床榻等家具远比今日珍贵，若被大量血水浸透就报废了。

逐月养胎，古代也有「孕妈咪食谱」生育，不仅是女人九死一生的大事件，对男性社会来说，也是传宗接代的关键时刻。

从汉朝起，医学对女性身体的照护明显聚焦在「生育」，怀胎、分娩、产后，都有调养建议与禁忌规范。

「大约在5－7世纪之间，这些持续积累的知识开始被归纳整合。

在性别化身体观的基础上，渐渐趋向一致标准，奠定了中国妇产医学在宋代独立成科。

」例如，汉代医圣张仲景建议孕妇常服「当归散」。

南朝医生主张怀孕7个月服用以丹参、人参、当归等调制的「丹参膏」，帮助顺产；但北齐徐之才却说「丹参膏」太过滑利，应该到10月再吃。

唐代孙思邈采用了徐之才的说法。

到宋代，怀孕7月服用滑胎药的说法，就不再流传了。

养胎有大吉，自然也有大忌。

中国经脉观于汉朝后确立，医书也会提到怀胎逐月须避免的扎针穴位，以免不慎流产。

不吃酱油、不听恶言，胎教传统渊远流长多吃什么小孩皮肤好，少碰什么胎怀得稳，历来有各式各样的经验传承，让许多现代准妈妈压力沉重──妈咪不孤单，这种烦恼古代产妇也有。

古代医方记载的不只草药、针灸，还有今日看来的迷信偏方。

因为在前科学文明的时代，「方」即为除疾保命之道，草药是一种方、避鬼神也是一种方，都是为了护佑产家和产妇平安顺遂，故而记载在医方中。

孕期不宜吃酱油，孩子皮肤会黯黑。

不要吃姜，以免生出似姜形、有六根指头的小孩。

想生儿子，就多看雄鸡虎豹、耍刀弄剑；要生女儿，不妨戴耳饰、串珠子，玉佩响叮铛。

若期望孩子乖巧善良懂礼貌，注意了，肉块割不正不吃，坐席不正也不坐，非礼无视、勿听、勿言──因为孕妇耳濡目染，经由「外象内成」，孩子也会受影响。

谁说古人和我们差很大？今日人们习以为常的「胎教」，一千多年前就已被写入医方，存在古人的生活世界了。

古书提到的，「这些养胎之道貌似不『科学』，其实反映了中国『气的身体观』。

」当时的人以「气」理解世界，天地蕴含气、人也以气为生，气在万物自然间流通，与我们的身体相互感应。

外在丑恶或美善的人事物，其形、其气会通过母亲身体，影响胎儿。

于是，便有士人这么说：「诸生子有痴疵丑恶者，其名皆在其母。

」小孩的品质，成为评断孕妇言行举止的判准。

妈妈心里苦，古今皆同啊。

从安胎、养胎到胎教，都是为了让产妇不只好生，而且生得好——「求孕、求男、求好男」，毕其功于一役。

这一役，来到最紧要的决战关头「临盆分娩」。

产家须提前准备场地，可能是屋中某一个房间，或者另外搭设产庐或产帐。

产房的位置并不是随心所欲，而要按照生产月份配合方位，趋吉避凶，以期顺利平安。

例如，「正月，天气南行，产妇面向于南⋯⋯大吉也。

」这一整套时间、方位相应的吉凶论，背后同样蕴含着天人感应观，时间、空间、人彼此相互影响。

医书中便出现「产图」，正月、二月、三月⋯⋯，让产家根据分娩当月的产图，准备生孩子的每个步骤历程。

到了待产时刻，抱腰人（助产妇）已随伺在旁，陪伴安慰产妇，帮助 *** 放松，产妇可或坐、或卧、或走动，舒适为主。

何时开始发力？现代医疗用「开几指」为标准，古代判断依据则是「有多痛」。

过早用力，很可能体力不济；须等到产妇痛得不得了「腹痛连腰嵴」，代表已接近临盆，才能开始下地坐草使劲。

整个产程即使顺利也要十几个小时，产妇蹲坐分娩、抱腰人一前一后助产。

如果人手不够或产程过长，就需要辅具上场，例如日本江户时代的古装剧里，用衣带悬梁、绑缚在孕妇手上，或者垂吊横木，帮助她倚靠用力。

孩子生下后，古代汉医赶快抱走、不给妈妈看孩子平安降生后，又是什么情况呢？古装剧里常这么演：产妇费尽气力生下宝宝，虚弱急切地说：「快把孩子抱来给我瞧瞧。

」历史现场的实况不得而知，但若从古代汉医的观点，这个流程却是「大误」。

产婆此时须把孩子抱开，也不可透露婴儿的性别，以免不合期待，让母亲心神受创。

因为即使顺利生下宝宝，这场生死马拉松仍未到尽头。

血崩不止、胎盘未排出、恶露不尽，皆为重重险关，所以产后3日须密切注意产妇的性命安危，3日到7日也还在观察期。

直到确定没有致命的病变，警报解除，便可开始滋补调护，不过也要到30日后才能正常作息，就像现今熟悉的「坐月子」一样。

医书由男性撰写，陪伴产妇的女性只能被称「三姑六婆」但生产一定有风险，若不幸遇上难产，除了用汤药催生，医书中还曾留下看产人「神之手」的纪录。

由于产妇胎位不正，胎儿的手先产出，稍不慎便可能难产而亡。

所幸产婆把胎儿推回产道，又 *** 转正胎位，最后终于平安顺产。

类似的纪录并不少见，古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆，以此接生难产双胞胎。

汉唐间的医书也说，若胎儿手先伸出来，可将其推回重新生过。

有意思的是，医书指示推回之前，可在其掌心写下父亲的名字，威吓一下，「让逆子改邪归正」。

「男性医家强调的是父权感应，但从这个记载可推测，当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。

」李贞德分析：「整个生产过程不会有医者在旁，看产人其实扮演了最重要的角色。

」然而，医书由男性撰写、收录、建立医疗知识系统，这一群默默提 *** 妇支持的助产女性，难登「大雅之堂」。

漫长历史中，她们只属于传统三姑六婆之一，没有医者之名，没有话语权，却可能是真正实践、传授产育知识的专业者，陪伴妇女度过生死难关。