近年来，学者利用现代考古技术和生物学知识，对古埃及大量的木乃伊进行检查后发现，很多古埃及人生前都患有瘟疫，这验证了古埃及纸莎草中关于瘟疫流行的记载。
就目前已知，在古埃及流行的瘟疫主要包括：肺结核、天花、疟疾、麻风病、血吸虫病等人传人的疾病，和在家畜之间传播的结核分枝杆菌。
以下，我从古埃及瘟疫存在的证据及流行的原因和途径、古埃及人应对瘟疫的措施和瘟疫对古埃及的影响三个方面，来和大家聊一聊。
：一.古埃及瘟疫存在的证据及流行的原因1.古埃及瘟疫存在的证据2.瘟疫流行的原因和途径二.古埃及人应对瘟疫的措施1.祈求神的庇护和念动咒语治疗法2.积极地进行治疗三.瘟疫对古埃及的影响以下正文开始：一、古埃及瘟疫存在的证据及流行的原因1.古埃及瘟疫存在的证据在古埃及语中，瘟疫一词写作jɜdt读音为jɜdt。
该词的第一个符号为盛开的芦苇（flowering reed，发音为j；第二个符号为鹰隼，发音为ɜ；第三个符号是面包片，发音为t；第四个符号为弯曲的棍，不发音；最后一个符号为从天空降落的水汽，是本词的定符。
该词基本的意思为倾盆大雨苦难灾难。
根据该词出现处的上下文，学者认为它具有瘟疫的意思。
①.纸莎草纸中关于瘟疫的记载在古埃及众多医学植草中，记录瘟疫的纸草主要包括埃德温·史密斯纸草（Edwin Smith Surgical Papyrus）、埃伯斯纸草（The Papyrus Ebers）等。
在埃德温·史密斯纸草中，作者将瘟疫称为害虫之年，这可能说明瘟疫的出现具有周期性，每个周期可能为一年。
而治疗瘟疫的措施则为向塞赫迈特（Sekhmet）神献祭和祷告，祈求借助该神的力量驱逐瘟疫。
埃德温·史密斯纸草第6-7页根据对病人症状的描述可知，在埃伯斯纸草中，作者记录了麻风病、几内亚线虫病、尤克杜病（Uxedu-disease）、尤哈病（Uha-disease）、哮喘、黑死病等疾病及其治疗方法。
据该纸草记录，治疗由麻风病引起的脸上疱疹，可以用海盐和尿液混合物煮一些洋葱涂抹在脸上。
另外，该植草中记录的治疗几内亚线虫病的方法，在3500年后的今天，仍然在使用。
埃伯斯纸草②.木乃伊上保存的瘟疫病原体木乃伊，是我们研究古埃及瘟疫最重要最直接的材料。
1905年，埃利奥特·史密斯（Elliot Smith）对第25王朝法老拉美西斯五世的木乃伊进行检测，发现他曾得过天花，这次的病曾使他的皮肤出现很多的疱疹；1910年，拉夫尔（Ruffer）对第21王朝时期的一个名叫奈斯帕瀚（Nesperehan）的大祭司木乃伊进行检查，发现他死于肺结核；1980年，波兰学者罗加利斯克（T. D. Rogaliski）对古埃及一个小村落遗址中的一座坟墓进行调查，发现其中的4人患有麻风病；学者罗萨莉·戴维（Rosalie David）对一个古埃及女性的木乃伊进行调查，发现她身上存在一种麦地那龙线虫。
拉美西斯五世木乃伊——现藏NMEC此外，1979年，茨莫尔曼（Zimmerman）对埃及出土文物进行研究，发现了一种可以导致结核病的病菌。
2.瘟疫流行的原因和途径①原因1957年，霍尔特（G. Hort）对古埃及流行的众多瘟疫进行研究后认为，尼罗河水位上涨异常导致的水污染，是瘟疫发生的主要原因。
作为古埃及主要的水源，尼罗河在埃及人的生产和生活中，发挥着重要的作用。
尼罗河水位的涨落和是否稳定直接影响着古埃及人的健康。
在埃伯斯纸草中对此有明确记载：当检查一个人的腹部时，你发现他曾游过尼罗河，其身体的两侧都生病了。
当他进食时，他的胃感觉不舒服，那么他就患了贝克图病（Bexetu-illness）。
尼罗河水位的非正常涨落引起瘟疫的情况，在《出埃及记》中也可以得到佐证。
在十灾发生之前，出现了尼罗河水变红的现象。
有学者认为，这可能是由于蕈类、纤毛虫类、藻类和灰尘污染河水所导致的。
尼罗河②途径自公元前3000年埃及文明出现以来，埃及始终与其周边地区保持着密切的交往。
这种交往主要通过战争、外交、贸易和文化交流等途径实现，这为瘟疫在各地区的传播提供了方便。
战争是传播瘟疫最快的途径：其一，战争导致的大量伤亡和尸体堆积，使得大量病菌得以滋生；其二，古代战争的近身肉搏和大量俘虏，为瘟疫的快速传播创造了条件。
据赫梯国王穆尔什里二世（Mursili II）的瘟疫祈祷文记载，赫梯和埃及战争时期，瘟疫在赫梯俘获的埃及士兵中传播开来，导致大量俘虏死亡。
随后，瘟疫被带到赫梯，在赫梯不断有人因为瘟疫而死去。
同时，埃及俘获的大量亚洲俘虏，也把所谓的迦南病和亚洲病带入埃及。
除了战争以外，外交和贸易等也是瘟疫传播的重要途径。
值得注意的是，有学者认为，埃及国王之所以驱逐希伯来人出埃及，可能就是因为迦南病在埃及的传播，导致很多的埃及人死亡。
从对该病的命名来看，埃及国王很可能把这一疾病传播的责任推给了来自迦南的希伯来人。
圣经中的迦南，大致相当于今以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。
二.古埃及人应对瘟疫的措施1.祈求神的庇护和念动咒语治疗法古埃及是全民信奉宗教的国家。
面对瘟疫的传播和其带来的大量人口的死亡，古埃及人首先想到的是向神明寻求帮助。
在古埃及人的认知中，塞赫迈特女神是瘟疫之神，他们可以借助她的力量来治疗瘟疫。
具体的方法则是念动与她有关的咒语，和为她举行盛大的祭祀活动。
在埃伯斯纸草和埃德温·史密斯纸草中，均记录有相关的咒语。
其中埃德温·史密斯纸草中的记录如下：求你救我于一切可能的邪恶，脱离一切邪恶、恶劣和邪淫的事情，脱离一切恶魔般的、致命的热病。
除了念动咒语以外，古埃及人会定期为塞赫迈特女神举行盛大的祭祀活动，特别是当瘟疫流行的时候，这种祭祀活动会特别盛大。
塞赫迈特女神针对从迦南传入埃及的迦南病，在埃德温·史密斯纸草和伦敦医学纸草中均记录有治疗它的咒语，这些咒语中的一些甚至来自国外。
比如，其中的一条甚至是用克里特语书写的。
这说明这种疾病不仅在埃及和近东地区广泛传播，而且还传播到了地中海中的克里特岛。
克里特岛2.积极地进行治疗除了寻求神明的帮助以外，古埃及人还对瘟疫进行了积极治疗。
在古埃及人留下来的纸草中，记录有很多治疗瘟疫的药方。
比如，治疗由麻风病引起的疱疹的方法为：将蓖麻油和红丹混合后敷在脸上。
第一天，在病人的头上涂抹一层用高粱粉和棕榈果制成的露，用软脂肪加热，然后包扎起来；第二天，在病人头上涂抹鱼油；第三天涂抹河马油；第四天涂抹亚伯拉罕油。
经过这一过程，如果疱疹仍然存在，则每天涂抹面包粉和腐烂的谷物。
治疗血吸虫病的方法为：在油里加热乔弗莱贡的酸木进行治疗。
除了上述的治疗措施以外，古埃及人可能还产生了初级的防疫隔离意识。
比如对死于瘟疫的病人尸体进行处理，以减少瘟疫的扩散和蔓延。
在底比斯地区的一处坟墓的柱廊北侧过道上，铺有一层厚厚的石灰，这层石灰的厚度大约为15厘米，是用来覆盖尸体的；在哈瓦地区和阿克希门鲁地区的坟墓旁边，存在一些附属建筑，学者认为这些建筑可能是用来处理感染了瘟疫的尸体的；而远离埃及腹地的达赫拉绿洲，曾经是托勒密王朝时期麻风病人的安置点。
达赫拉绿洲三.瘟疫对古埃及的影响在古代社会，由于低下的生产力发展水平和医疗水平的限制，瘟疫的破坏性显得尤其严重。
瘟疫对古埃及的影响，主要体现在以下几个方面：其一，瘟疫导致的人口锐减，势必对社会经济造成很大的破坏，进而影响到整个社会的稳定。
有学者甚至认为，瘟疫的流行，是古埃及帝国衰落的重要原因之一。
因为瘟疫具有高度的传播性，所以瘟疫对古埃及社会的影响是整体性的，难以控制的。
这种影响甚至扩大到整个东地中海世界。
地中海文明圈其二，面对瘟疫的破坏，古埃及人创造了瘟疫之神，用以对抗传染病。
这在客观上促进了古埃及宗教的发展。
除了向神明祈祷以外，埃及人也积极开展对瘟疫的治疗，并为此发展出一整套瘟疫治疗和防治的理论及实践体系，甚至诞生了朴素的隔离意识。
有疑问，@我@探秘古埃及参考文献，郭丹彤，《古代埃及瘟疫的传播和影响》，《史学集刊》，1月第1期。
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