在贵州省黄果树附近的一座山崖上，有一些奇怪的文字，大者齐人，小者如斗，错落参差，排列整齐，这就是被人称为黔中瑰宝的红崖天书。
自明清以来，红崖天书一直是许多中外学者和好奇人士的兴趣所在，它究竟是一种什么文字？产生于何时？什么人所写？其内容又如何？
对此，人们有各种各样的猜测。
有的认为是诸葛武侯的镇山符；有的认为是大禹治水时留下的遗迹；又有说它是少数民族的古文字，是彝族的巫师为岁祭丰年而在石壁上书写的神奇符号；还有人说这是夜郎挂经，可以提示某种祸福；甚至还有人提出这是天外来客留下的宇宙讯息......
总之，红崖天书，不知有多少人为之苦思冥想，也不知有多少人欲破这千古之谜。
破译红崖天书谈何容易，红崖天书没有拓本传世，因为它是直接写在未经打磨的石壁上的，其痕迹极浅而无法拓片，这就失去了对现存摹本真伪辨别的依据。
加上石壁长期裸露在外，涂写的符号在日晒、雨袭的风化中剥蚀，历代对它的破坏也十分厉害，尤其是光绪二十七年（1901），因北京的官员索要天书拓本，安顺知府即命当地团总罗光堂用桐油石灰捶拓，后又用巨斧铲凿，以沸水洗涤，使字迹模糊，难以辨认。
更有甚者，贵州提督徐印川居然在天书中草书一虎字，这就愈加混淆耳目了。
于是，后人要临摹天书，只好在这些若隐若现的图迹上勾勒填写，难免会造成摹本与真迹之间的差异。
而民间又有各种形形色色的复刻本流传，以讹传讹，以致众多的研究者因执赝本而无所适从，得不出科学的结论。
1995年3月，贵州安顺地区行署负责人提出悬赏百万，破译天书，于是，海内外又兴起了红崖天书热，独辟蹊径的新见解也逐渐形成，并成为新的争论焦点。
山东大学艺术系学者刘乐一亲赴安顺考察，他首先致力于寻找一份可靠的红崖摹本，因为只有与红崖古迹相对应的真迹摹本，才是进一步研究的科学依据。
幸运的是，他在安顺博物馆发现了一张民国时期拍摄的红崖古迹照片，照片上的十几个字迹还较为清晰。
与之前的现存的摹本对照，发现只要清朝瞿鸿锡的摹本最为契合。
从事船舶科技工作又对文史兴趣浓厚的林国恩用了九年时间钻研天书，他将各种摹本考证、核实，并用科技手段检验，最后认定了瞿鸿锡的摹本是原迹摹本，这与刘乐一不谋而合。
林国恩首先肯定了天书的作者是建文帝，是他在逊国后创作的一篇关于讨伐朱棣夺嫡篡位的伐燕诏檄，因而是以圣旨的格式写的。
其次，天书图文并茂，从局部到全局都有这一特点。
其三，天书是一幅御驾亲征图，一幅围捕燕寇的天罗地网图，一幅常山蛇阵图，甚至还是祈望获胜复辟、太平盛世的丹凤朝阳图。
由于当时朝廷侦帝甚密，作者不得不设法隐秘地表达自己的意思，又由于没有条件雕刻，只能将图文直接制作在未打磨的崖面上，以致图文有或多或少的变形。
林国恩的上诉论证绝不是臆测的，他是参照了朝鲜《李朝实录》中的有关史料翻译的，檄文历数朱棣夺嫡篡位的罪状，号召天下文武臣民协力同心，讨伐燕寇，以拯救社稷宗社，重振朝纲。
天书落款的图文为：建文八年甲天下之凤凰---允炆御制。
林正恩肯定，译文的每一个字在天书中都有出处，他很自信地要为自己的发现申请著作专利权。
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