相传耶稣被一个叫犹大的门徒出卖后，受尽折磨，最后被钉死在十字架上。
耶稣死后，他的尸体被另一位门徒约瑟小心地包裹在裹尸布中，并放置在格尔各萨的一个洞穴墓穴中。
三天后，耶稣复活了，但他的裹尸布不见了。
1357年，一块来历不明的亚麻果布曾在法国展出。
这块布上有一个留着胡须和长发的裸体男人的形象，与真人大小差不多。
中途多人受伤，血迹斑斑。
因为裹尸布上的形象与福音书中描述的耶稣被钉十字架时的形象非常相似。
有些人认为这是约瑟在大约两千多年前用来包裹耶稣身体的一块圣布。
这件深受基督徒推崇的圣物，吸引了众多专家研究。
1898年，在接受都灵大主教的训诫后，第一批科学家对国家教师部进行了研究。
研究人员发现，水果部肖像上的面部、胡须和披肩发饰都是公元前的犹太人。
并且果布上的图案与查士丁尼二世货币上的六十五处和圣希娜山上的埃卡伊纳教堂四十五处的图标相似。
同时，生物学家用气化理论来解释死者生命最后一刻的汗水。
与涂抹在尸体上的古芦荟香料混合时，会释放出氨气，正是由于汗水的熏蒸，才在裹尸布上形成了形象。
这些都是耶稣裹尸布真实性的证据。
但也正是因为这些研究，人们才质疑水果部分的真实性。
水果部的人物是裸体，违反了当时的风俗习惯。
因为耶稣被钉在十字架上的传统形象是穿着希腊长裙或腰间缠着绷带。
此外，裹尸布上的耶稣像有发辫的痕迹。
在中世纪，几乎所有的图标都保持不变。
因此，他们质疑国务部的真实性。
1978年，一批专家来到都灵。
用各种精密的科学仪器探测到了裹尸布。
怀疑论者认为裹尸布上的图像是画出来的。
但是，经过研究，织工发现这块亚麻果布和上面的花粉明显具有古耶路撒冷地区的特征。
在欧洲科学家对此争论不休的同时，美国科学家对果布进行了进一步的研究。
他们认为，这块果布应该是别人巧妙地构造的，上面有轻微的胶痕。
裹尸布上留下的血迹并非来自尸体，但后来人们提出的问题加深了古诗上的图像是否属于耶稣。
如果不是，那么谁掌握了当时高超的仿制技术，制作了这幅画，并进一步思考了历史上的耶稣裹尸布是否真的存在？
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