能够被称作邪书的作品，绝对有着非凡的思路与过人的文笔，甚至邪门到能够改变一个人的三观。而有着中国第一邪书之称的《罗织经》，不仅能够改变一个人的三观，甚至能够决定人的生死，就连狄仁杰看了都不敢喊冤，而武则天看到了都自叹心机不如。
罗织经：诬害杀人的邪书《罗织经》的作者是唐代武则天时期的酷吏来俊臣，他的名号很多人都是知道的，还被民间列为了十大奸臣之一。而这样一位臭名昭著的酷吏，却写下了一本流传至今的邪书《罗织经》。这是一部专讲如何罗织罪名，陷害杀人的书，绝大多数的人都是没有听过这个名字的，因为其中的种种说法，绝对会让你看了冷汗直冒。
相传曾发明&“请君入瓮&”酷刑且与来俊臣齐名的酷吏周兴临死之际看过此书，自叹弗如甘愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒;雄才女皇武则天面对此书，叹道：&“如此机心，朕未必过也&”。近代台湾著名学者柏杨在注疏《资治通鉴》时，也曾对此书做过这样的评价：&“武周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献就是一部《罗织经》!&”
罗织经的恐怖之处据史载：有着中国第一邪书之称的《罗织经》，由来俊臣与其党羽朱南山共同撰写，是一部专门教人如何罗织罪状、陷害无辜的书籍，实际上就是一本&“整人经&”&“害人经&”。该书共分十二卷，分别为阅人卷、事上卷、治下卷、控权卷、制敌卷、固荣卷、保身卷、察奸卷、谋划卷、问罪卷、刑罚卷、瓜蔓卷，每卷专讲一个问题。全书通篇毫不掩饰地论述了当时为官做人种种阴险毒辣的手段，直面人性的丑恶之处，标榜与传统道德相悖的价值观。
有人评价此书是&“人类有始以来第一部制造冤狱的经典，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白，第一部集邪恶智慧于大成的诡计全书，第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘。&”仅从史学角度看，通过阅读《罗织经》能够使我们更感性的认识酷吏政治，更进一步的了解武则天一朝的历史原貌，具有一定的史学价值。
来俊臣在《问罪卷》中写道&“审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。&”意思就是审讯不得心存怜悯，动刑切莫心慈手软，如此审案，没有不招认的。若因拒不认罪而被刑讯致亡，用畏罪寻死来解释即可。在《刑罚卷》又道：&“人不言罪，加其罪逾彼;证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至;不患罪无名，患上不疑也。&”针对不愿认罪，那就在原控之上罪加一等;拿不到罪证，那就逼真地伪造罪行证据。
套不上刑则就加以诬陷，任何罪行都可编造出来;不用怕定罪无名，只怕上面不会产生猜疑。在《瓜蔓卷》中，他这样总结自己的经验:&“事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠。其冤固有，未可免也。&”也就是说：不把案子搞成惊天大案，就不能引起大家的注意。不让案子牵连出一大批人，就不足以显示出办案人的能力。而这样做会让上级有安全感，更会让下级获得宠幸。此类恐怖文字在《罗织经》中比比皆是，读来让人不寒而栗、毛骨悚然，简直就是&“邢讯逼供&”之鼻祖!
来俊臣被诛，百姓相庆于道路有了《罗织经》这套&“邪恶&”理论做指导，来俊臣如鱼得水，伙同手下爪牙&“起告密之刑，制罗织之狱&”，大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家，人人自危以求自保，个个生活在恐怖之中，&“相见莫敢交谈&”。更甚于当时官员入朝即与家人作别：&“不知复相见否?&”。他还发明名目繁多的刑讯办法，如&“每鞫囚，无问轻重，多以醋灌鼻，禁地牢中，或盛之甕中，以火圜绕炙之&”等等(《新唐书.来俊臣传》)，种种酷刑，备极苦毒，不一而足。来俊臣以逼供为趣，以施暴为勇，以杀人为乐，以作恶为荣，毫无人性可言!
&“多行不义必自毙&”。已臻疯狂的来俊臣仗着武则天的宠信作恶多端，树敌无数，万岁通天二年终因得罪武氏诸王及太平公主被诛。斩首那天，洛阳城的老百姓&“无问士庶男女，相庆于道路&”，都高兴的说：&“自此后卧，乃背得著床，不尔，朝不谋夕矣!&”。来俊臣人头刚一落地，百姓蜂拥而上&“竞剐其肉，斯须尽矣&”(《新唐书.来俊臣传》)。来俊臣被处死后，其酷吏党徒皆被流放岭南，延续数年之久的恐怖&“酷吏政治&”终告结束。
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