由于传国玉玺有如此传奇的故事，所以历代欲王者都把它做为追逐的猎物，定为朝代更替的象征，君临天下的凭证。
第一方和氏璧传国玉玺&"受命于天既寿永昌&"
秦王嬴政先后灭掉了韩国、魏国、楚国、燕国，又在公元前221年血洗长平吞并了赵国，得到了令他们祖辈四代秦王梦寐以求的稀世之宝&"和氏璧&"后，又一鼓作气灭掉齐国，从此完成了吞并六国的大业，而统一江山做了天下至尊的皇帝，称秦始皇，想以此世世相传。
经过了一段紧锣密鼓的建国筹备后，还想刻制一方能驾驭百官、威慑天下、代表他至高无上权力象征的信物——宝玺。
当才智过人的李斯接受了这一神圣任务后，发挥了他卓越的才能，先设计了五螭相交的纽式；又书写了鸟虫篆的&"受命于天既寿永昌&"玺文；在征得始皇的同意后，选取了&"天下共宝之&"的和氏璧做玺材；最后找到了咸阳琢玉高手孙寿施工。
经过了不短的一段时间精雕细刻后，一方旷世珍奇&"传国玉玺&"诞生了。
可惜宝玺刚雕成不久，公无前219年秦始皇二次下诏出巡，在舟过洞庭湘山时，因狂风怒起龙舟欲倾，始皇急中生智，忙抛玺于湖中以求镇湖祀浪，就这样龙舟保住了平安，但精美绝纶的和氏璧传国玺一代都没传，就葬身湖底了。
秦29年（公元前218年），秦始皇经过一冬天的修整，处理了相应的国务，开始了第3次出巡。
一日来到阳武地界（今河南省原阳县）博浪沙附近。
突然间，一声巨响惊天动地，不知从什么地方飞出一件怪物，不偏不倚重重落在秦始皇身后的一辆副车上。
刚才还沉浸在梦幻中的秦始皇，此时吓得脸色青白，原来是一只巨大的铁椎，不知是谁想暗害始皇。
一连十日杀了许多嫌疑者，结果还是没查到刺客的踪影。
于是，决定马上离开这是非之地，当即起驾继续东巡。
回宫后秦始皇一直闷闷不乐，善于察颜观色的博士生前来蛊惑，说这都是因为身旁没了安邦定国的&"传国玉玺&"之缘故，于是再命李斯重刻一方传国玉玺。
这次，李斯选取了咸阳附近兰田山的兰田碧玉，仍按前玺的规格，方寸、高寸六分，仍是五螭相交纽式，但玺文却改成&"受天之命皇帝寿昌&"八个鸟虫篆字。
这方玺虽不比前方洁白似雪玲珑剔透，也是碧绿如兰温润而泽，都是凝天上人间之灵气，蕴古今万物之莹光，被后世称作&"受命玺&"，传承了秦宫3代14年。
神奇的是，在秦始皇洞庭湖抛玺8年后，使者夜过华阳平舒道，有人持璧献宝，使者带回宫中晋献始皇，一看真是当年所抛玉璧，传国玉玺失而复归。
由于传国玉玺有如此传奇的故事，所以历代欲王者都把它做为追逐的猎物，定为朝代更替的象征，君临天下的凭证。
秦朝还用和氏璧的边角料刻了6方长宽都是1寸2分的小宝玺，玺文是&"天子之玺&"、&"天子行玺&"、&"天子信玺&"、&"皇帝之玺&"、&"皇帝行玺&"、&"皇帝信玺&"。
用于日常军国政事。
这六方宝玺仍是螭兽纽，白文篆书，也是历朝历代相传相仿直到清末。
传国玉玺虽然秦朝刻了两方，但汉高祖禅接过来只是一方，即兰田碧玉的&"受天之命皇帝寿昌&"玺。
而那方闻名遐迩的用和氏璧刻创的&"受命于天既寿永昌&"玺，已被始皇抛入洞庭湖中不可能往下传了，至于史书载秦年的抛玺再现毫无科学根据，不能算数。
那么，后世频频出现的&"受命于天既寿永昌&"传国玉玺又是怎么一回事呢？其实不难理解，就是各个朝代都有一些受某种利益驱动去铤而走险的人，因这是一个一本万利的进身良机。
你看宋朝的段义，不就是献玺有功从一名农民一跃成为&"殿值&"，即宋哲宗的侍从吗？元朝恰得孤儿寡母不也是献玺而得以丰衣足食吗？且不说那些暗箱操作的大臣了。
也正因如此，历史上时而出现的那些&"传国玉玺&"，一会儿是&"受命于天既寿永昌&"，一会儿是&"受天之命皇帝寿昌&"，一会儿是&"和氏璧&"的，一会儿又是&"兰田玉&"的，总是统一不起来。
唐太宗是个英明的皇帝，他于贞观年间用白玉刻制的&"皇天景命有德者昌&"，就干脆抛弃了历朝的传国玺文而自行撰拟，作为他大唐天子代代相传的&"传国玉玺&"，他这是看穿了历朝所谓传国玺的本质，如其盲目仿制还不如自己创新，他为历朝传国玉玺玺文做了改革，增加了新内容，不再是一味宣扬天命所归的帝王思想，懂得做了皇帝仍然是&"人&"，不是&"神&"，是因为自己命好才能做皇帝，但一定要为民做好事，要有德于天下，才能获得安定与永昌，这种朴素的帝王统治观念，是皇权思想的一大进步。
从此以后，历朝统治者虽然仍旧仿制一方&"受命于天既寿永昌&"的传国玉玺，而另一方受命玺则都是自己撰文刻制了。
如后梁的石敬瑭，他的受命宝（自唐朝武则天改&"玺&"称&"宝&"后，&"受命玺&"即为&"受命宝&"）宝文是&"受天明命维德允昌&"。
到了宋代宝玺则花样翻新。
宋太祖赵匡胤在建宋之初即刻制了&"大宋受命之宝&"，首次将年号刻入宝玺中，并且还强调他做皇帝是承受上天之命而行使权力的，不是欺你隋朝孤儿寡母而夺来江山。
宋太宗赵光义又刻了&"皇帝恭膺天命之宝&"和&"承天受命之宝&"两方宝玺，也强调了自己做皇帝的合法性。
宋真宗时刻了以&"皇帝钦崇国祀之宝&"为文的&"镇国宝&"，宋哲宗是&"天授传国受命之宝&"。
直到宋徽宗继位后，才把这宋初百花齐放般的宝玺制度统一起来，受命宝以&"受命于天既寿永昌&"为文，而将&"传国宝&"更名&"镇国宝&"，宝文是&"承天福，延万亿，永无极&"，不仅如此，他还在历朝&"传国&"、&"受命&"两宝的基础上，又增加一方&"定命宝&"，宝文是&"范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆&"十六个字，这文字之多内容之广是历史纪录。
南宋在建炎初即刻制&"大宋受命中兴之宝&"，又刻制了&"承天福，延万亿，永无极&"定为&"护国神宝&"，受命宝仍是&"受命于天既寿永昌&"，加上得自北宋的&"范围天地，幽赞神明，保合大和，万寿无疆&"的定命宝，南宋的传国受命宝玺竟有四方，足足翻了一番。
辽代是契丹人建立的割据政权，只有一方传国宝，文字是&"通天万岁之玺&"，又用了玺字。
金代传国宝文字是&"大金受命万世之宝&"。
元朝的传国玺是至正年崔彧献的青绿而玄的那方&"受命于天既寿永昌&"宝。
明朝是&"大明受命之宝&"、&"皇帝奉天之宝&"，以后又增加了一方&"奉天承运大明天子宝&"。
清朝是&"大清受命之宝&"、&"皇帝奉天之宝&"以及&"大清嗣天子宝&"三方，是满汉两种文字。
本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。