墨子大家应该知道吧，他是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，是最早有系统性的创造了一系列科学理论，尤其是在物理、光学、几何学、机械工程方面，可是你能想得到墨子这样的伟大人物，竟然相信鬼神的存在，并且还记录了下来。
首先声明一下 此篇文章只是在翻译搬运中国先秦书籍《墨子》，而不是宣传封建迷信，并无不良引导。
今执无鬼者言曰：夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。
亦孰为闻见神鬼，有无之物哉？子墨子曰：若以众之所同见，与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。
这个世界是没有鬼的，天下人都说见过鬼神，那么这些鬼神在哪里？没有真实的案例？
墨子说：有，以前杜伯之事，很多人都看见过，听见过
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣。
若死而有知，不出三年，必使吾君知之。
其三年，周宣王合诸侯而用於圃田，车数百乘，从数千，人满野。
日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射入车上，中心折脊，噎车中，伏弦而死。
当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，着在周之《春秋》。
周宣王要杀了臣子杜伯，杜伯对周宣王说：君上，臣并没有罪，君上却要杀我，若我死后，消失在天地之间也就罢了，如若不然，我三年之内一定会回来报仇的。
三年后，周宣王带着一众诸侯去打猎，车百辆，人数千，整个旷野都是人，然而到了中午之时，杜伯突然出现了，他坐在白马素车，身穿红色衣冠，拿着红色的弓，追到了周宣王车架处，用箭杀死了周宣王，当时离得近的人也看不见，离得远的人也听不到了，并且这个事还被记录在周人的《春秋》当中。
（有人认为这个莫不见，莫不闻还有一种翻译就是，都看见了，都听见了，莫就是没有，不见就是没有看见，合在一起就是没有没看见的）
看来鬼神是不怕太阳的，如从记载还有燕国燕简公，也是无罪杀了他的臣子庄子仪，庄子仪也是发出诅咒不出三年就回来报仇，果然，才过去了一年时间，大太阳下庄子仪就出现了，他拿着红色木棍把燕简公打死在了车上。
为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：戒之慎之，凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之谋，若此之僭遨！
杀害无辜无罪之人是会带来不详的，鬼神之事不可越线。
以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉。
非惟若书之说为然，昔者郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，乌身，素服三绝，面状正方。
郑穆公见之，乃恐惧，轰。
帝享女明德，使子锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。
郑穆公再拜稽首，曰：敢问神。
曰：予为句芒。
从以往的书来看，鬼神是存在的，不能不信，不但是书上这样说，现实还有，当年郑穆公就曾经见到过。
郑穆公中午在庙里，有神从庙外进来，这神长得有点吓人，郑穆公被吓了一跳，可这神并不是恶神，他告诉了郑穆公你不要怕，上面看你明德，特给让我给你加寿十九年，郑穆公大喜，拜见此神，并问此神乃何神也，此神回答到我是句芒
句芒在传统神话当中是春神，木神，生命之神，是辅助东方天帝太昊伏羲的神灵，并不是所谓的巫祖，那是洪荒流小说对于句芒神的污蔑
加寿命这点还正好是句芒神和太昊帝权柄，倒也符合这一条件。
（这里的郑，有些人认为是秦，我这里不管是秦还是郑，只管原文翻译）
若以郑穆公之所身见为仪，昔者武王之攻殷诛纣也，使诸侯分其祭，曰：使亲者受内祀，疏者受外祀。
故武王必以鬼神为有，是故攻殷诛纣，使诸侯分其祭。
若鬼神无有，则武王何祭分哉。
非为武王之事为然也，故圣王，其赏也必於祖，其僇也必於社。
赏於祖者何也？告分之均也。
僇於社者何也？告听之中也。
则鬼神之有，岂可疑哉。
如果以郑穆公的亲身所见为依据，那么鬼神的存在，难道还有疑问吗？
当年武王伐纣，让诸侯分别祭祀，让自家人内部祭祀，外面的人就在外祭祀
武王是相信鬼神的存在，要不然也不会进行祭祀，若没有鬼神，武王何必要祭祀了？
所有的圣王都会进行祭祀，告慰先祖天神，这自然有着他的道理。
古代圣王进行赏赐，一定在祖庙，实行刑戮，则一定在社坛。
在祖庙行赏是为什么呢?是告诉祖先行赏公平;在社庙行戮是为什么呢?是告诉社坛处理得公允。
不仅这一记载说的是这样，而且从前夏、商、周三代的圣王都这样
所以古代的圣王治理天下，一定是先鬼神后人民。
古代圣王必定认为鬼神是存在的，所以他们祭祀相当丰厚，又恐怕后世子孙不能知道这点，所以写在竹简帛书上，流传给后世子孙。
或者担心它们被腐蚀、被虫咬而灭绝，使后世子孙不能记住，所以又雕琢在盘盂上，镂刻在金石上，以示重视。
又担心后世子孙不能敬顺以取得吉祥，所以先王的书籍，圣人的，即使是在一尺的帛书上、一篇简书上，都反复述说鬼神的存在，反复重申敬重鬼神。
这是什么缘故?是因为圣王要勉力侍奉鬼神。
现在主张没有鬼神的人说：鬼神，本来就不存在。
那么这就是违背圣王的要务。
违反圣王的要务，就不是君子所行的道了
（这里，墨子是在嘲讽儒家）
墨子最早提出名实必须相符的思想。
墨子还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。
他以耳目之实的直接感觉经验为认识的唯一来源。
墨子认为，判断事物的有与无，不能凭个人臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。
墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准。
相信科学，尊重科学，墨子仅是个人而言，不足以当真
反对迷信，打倒一切牛鬼蛇神，反对封建迷信
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