提示：任何一种文化都不可能是独立的现象存在，都有着它丰富和多元的历史背景。
我们写这段文字的目的在此已经非常明确——那些谣传许多年以前三星堆有着通往印度的通道，三星堆的文化来自印度，甚至说三星堆文化是天外来客，和中国文化没什么关系的人可以就此闭嘴了。
三星堆，它在中国；三星堆的文化，它就是中国的。
据央视新闻报道，前段时间三星堆发现了青铜龙，在8号坑之中，高约80公分，头和耳朵像老虎，但有长长的犄角。
报道说，它是虎头虎脑的形象，躯体上扬，犹如飞龙。
据考古人员推测，青铜龙与不远处发现的顶觚形尊蛇身人像极有可能是一件器物，若猜测最终成立，这将成为三星堆又一件体量巨大的青铜器。
事实上，三星堆发现龙已经不是什么新鲜事了。
现藏于三星堆博物馆的国家一级文物三星堆青铜神树，也叫商代青铜神树，一号神树是1986年发现的，经过文物专家10年的修复才还原了它本来的面目。
与一号神树相伴的是二号神树、三号神树……在三星堆遗址祭祀坑中，还有这种神树的大量存在。
一、二号青铜神树大致的形态基本一样，细节处则各具特色，总体都是下端山形底座，有挺拔直立的树干，也有树枝、果实和鸟。
需要特别注意的是，一号神树和二号神树都有龙，因为这个原因，在一些出版物里，有人甚至把神树叫成了龙树：
一号神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿；二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。
龙为什么和树有关系呢？专家们认为，它可能和社树有关。
什么是社树呢？在远古的时代，社就像我们今天的居民村庄，每年过年的时候，人们都要在村庄的附近种植自己认为吉祥的树种，并在树下祭祀，祈求祥瑞。
古人认为一个村庄就是一个社会，这也是我们今天把社会叫做社会的重要依据来源，不同的村庄每年都会种下不同的树，并根据这种树的生命表现来祈求本村庄的兴旺发达，时间一长，各个村庄都有了自己固定的社树，也便形成了人类对于树的最早崇拜。
三星堆人的社树具体是什么树，人们现在还不清楚，但青铜神树告诉人们，他们也是崇拜树的，用社树进行祭祀的。
但为什么在树上会有龙出现呢？这显然与龙的起源有关，现在科学们研究认为，龙的起源与多种自然现象有关，比如闪电、比如龙卷风等等，当然还与树有关，树根的形象就是龙的形象。
这样一来，三星堆的社树或者青铜神树上出现龙的象形就不足为奇了，在树的盘根错节里，人们祈求着本族群的社会像树枝、树干一样枝繁叶茂，生生不息。
三星堆文化距今已有5000至3000年历史，其青铜器是属于商代的，所以，青铜神树也被叫成了商代青铜神树。
与中原青铜器的出现相比，三星堆的青铜器显然要晚出很多，但因为其有祭祀的成分，且是在祭祀坑内大量、集中出现，所以，在外界看来非常神秘。
但通过青铜神树或者青铜龙树分析，一切也都非常正常了起来，三星堆发现的龙，不但与树有关，还是中国本土的产物，中国龙。
然而，此次三星堆发现的龙为什么有像虎了呢？我们分析，它与地域、与文化的传承有关。
我们是一个崇拜龙的民族，但龙的形象和形成是一个非常复杂而漫长的过程，在我们的传说里，西部民族应该是崇拜过虎的。
这种传说就是昆仑神话、西王母神话体系。
西王母最早的形象出现于《山海经》中，在对它描述的关键词中有蓬发、虎齿、豹尾、善啸等等的字眼，这位远古部落的氏族之神披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴。
它生活在中国西部，统领着西部各民族，其国在历史上被称为西王母国。
龙形附件
西王母也是传说中的月神，因为月生于西，所以，西王母的西，还是一个地理的方位，而王母应该是母王或者是女王。
月主西方、月掌生死，西王母就是在西部社会掌管生死的月亮之神。
但它为什么要与虎相伴呢？在古代的传说中，虎同月的融合才能踞于西方神位，所以，西王母也便在很多史籍里被描述成了母大虫的白虎，而这也是中国人最早崇拜虎的由来。
西王母在我国民间极具影响力，我国西部之人至今还有着崇虎的习俗，比如家里小孩子身体弱，大人们会为其做个虎枕，以祈求其在病灾面前虎虎生威，最终成长为一个强大的、健康的人。
央视资料照片
四川地处祖国西部，三星堆虎头虎脑的龙显然和这一习俗有关。
今天，人们对于西王母故国的研究基本还停留在神话的阶段，因为西王母与瑶池相伴，有人说西王母故国在甘肃平凉一带，也有人说在青海的青海湖一带，还有人说在新疆的天池一带，但在这些与瑶池相伴的研究里，西王母故国崇拜虎是被肯定了的。
虎头虎脑的龙出现在三星堆，还有以下原因：
在历史上，西王母故国一直有着不断向西游移的过程，这个过程也与古中国一些西部民族被迫西迁相印证。
比方说，周人、秦人也都是从西部发迹，而汉代更是将西部一些少数民族驱逐得更远。
因为历史的变化，让西王母国的故址很不确定了起来，这也催生了前文中说到的由甘肃到新疆的传说。
但人们应该看到，西王母的西不仅限于今天的西北地区，它甚至还包括着这样的一个范围——祖国的整个西部。
为什么要这么说呢？很显然地，和西王母故国的人们崇拜虎一样，西王母故国也是人们熟知的女儿国。
女儿国是母系社会的具体体现，虽说最终被男权社会替代了，但至今在西部大地上依然有遗存，除了历史上的甘肃、青海、新疆等地，还有今天的西藏以及西南地区。
我们在以前的文字里多次提到过，作为盆地的四川在历史上并不是一块文化封闭的铁桶，在甘肃、陕西与四川之间，有着无数的通道，即川甘、川陕通道，通过这些通道，西部远古的民族完成了川、甘、陕之间的文化交流与融合，而作为长江源头文化之一的三星堆文化，除了甘、陕的文化，更是通过长江上游的江河完成了与中国东南民族的文化相通和交流。
也就是说，在这样的地理位置和区域里，三星堆将黄河与长江的文化凝结在了一起，形成了自己独特的文化。
这么说，并不是凭空想象的：在三星堆发现的玉器来自良渚文化，而在三星堆附近的金沙遗址中有一些玉器则是来自甘肃的齐家文化，所用玉料除了当地的，还有陕西的蓝田玉，甚至辽宁省鞍山市岫岩玉等等。
正是因为这个原因，今天的成都市成了四通八达的，是一个可以被称为祖国西部中心城市的地方。
因此，虎头虎脑的龙可以说是当年西王母故国的遗存，是祖国西部民众在远古时代由虎崇拜向龙崇拜的融合转变。
龙型配饰
另外，通过虎头虎脑的龙的发现，我们似乎觉得因在甘肃省夏河县白石崖溶洞地区发现丹尼索瓦人牙骨，科学家们断定16万年（一说13万年）前人类就登上了青藏高原这一说法多少可能存在着一些问题。
因为，就地域环境而言，当时的人类如果从夏河县这个地方登上青藏高原，那么只有一种可能，他们到达的也许仅仅是今天的青海高原，而不是西藏高原。
西藏高原高原严酷的地理与自然环境，显然不适合于早期人类的生存。
如此，就有了我们分析的这样一种可能，即：当时的人类可能是沿着经过夏河县的甘川古道，到达了四川，然后由川西北高原到了适合人类生存的西藏南部地区，并由此开始在西藏高原的生存和发展。
西王母故国的女儿国也似乎证实了这一点，即：作为女儿国的苏毗，曾是藏族历史上一个文明程度较高的国家，就在今西藏日喀则地区的南木林县一带。
而在四川、云南交界处泸沽湖畔的摩梭母系氏族社会，也就是我们今天说的女儿国，当然也有着西王母故国母系氏族社会的遗存，显然和虎头虎脑的龙也有一定的关联。
任何一种文化都不可能是独立的现象存在，都有着它丰富和多元的历史背景。
我们写这段文字的目的在此已经非常明确——那些谣传许多年以前三星堆有着通往印度的通道，三星堆的文化来自印度，甚至说三星堆文化是天外来客，和中国文化没什么关系的人可以就此闭嘴了。
三星堆，它在中国；三星堆的文化，它就是中国的。
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