《山海经·大荒西经》记载：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
解释为:有十个神人,名叫女娲之肠,因为他们是女娲的肠子变化而成的。
他们生活在一个名叫栗广的原野上,他们就在大路中间拦断道路而居住。
女娲，中国上古神话中的创世女神。
又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。
据说原因有三：
一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；
二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；
三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传.
许多古籍古人都对女娲记载和记述:
《世本·氏姓篇》载：女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。
北宋《新定九域志》卷一说：皇母山，又名女娲山。
其上有祠，民旱水祷之。
东晋郭璞注：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
）
《楚辞·天问》：登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？
《说文解字》：娲，古之神圣女，化万物者也。
关于女娲的传说有很多:
女娲造人:传说天神华胥生男子名叫伏羲,生的女子就是女娲,伏羲身上覆盖着鳞片,女娲则长着蛇的身体。
女娲神通广大,她一天之内就能够变化七十次。
当时天地刚刚开辟,还没有人,于是女娲手捧泥土,根据自己的形象,捏出了一个个孩子,就是人,但造了一阵子之后,她觉得有些疲倦,于是就用一根绳子蘸泥在空中挥洒,每个泥点落到地上,也就变成了人。
所以到后来人的地位有所分别,就是因为女娲用黄土捏制之人成了富贵之人;而落到地上的泥点所化之人成了贫贱之人。
《淮南子·览冥训》等典籍记载：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。
女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
女娲补天:造人之后,忽然一天半边天空塌下来,出现了许多窟窿,洪水从天空中倾泻下来,大地变成了海洋,民不聊生。
女娲看到自己的孩子遭受如此大的灾难,心痛极了,于是决定亲自动手,修补残破的苍天。
她先在大江大河里拣选了许多五彩石子,架起火将这些石子熔炼成胶糊状,再飞到天上用这些炼出来的胶糊把苍天上一个个漏水的窟窿填补好。
她担心补好的天空再次坍塌,于是又杀了一只巨鳌,斩下它的四只脚,用来竖立在大地的四方,当作天柱,把天幕像帐篷一样支起来,从此人们再也不用担心天会塌了。
那时,在冀州这个地方,还有一条凶恶的黑龙在鼓动洪水,兴风作浪,危害人民。
女娲便去杀了这条黑龙同时赶走各种恶禽猛兽,使人类不再受禽兽的残害。
剩下来还有洪水的祸患没有平息。
女娲又把河边的芦苇烧成灰,堆积起来,堵塞住了滔天的洪水,同时还造出了很多供人们居住的陆地。
从此,大地上又有了欣欣向荣的景象,人类又恢复了他们平静的生活。
女娲做完这一切,终于也休息了下来了，她的身体也分化孕育，其中一根肠子，就化成了十个神人。
女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。
有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。
女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。
当地在每年农历三月初十前后，均举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。
还有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。
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