秦始皇陵是秦国李斯设计和督建的，那么秦始皇陵的规制所依为何？首先得看李斯的才学，李斯的老师荀子是葬礼的大师，对于葬礼荀子给予了最标准的答案。
李斯按照其师父生前所述，奠定了秦始皇陵的基础框架。
基本框架根据以下四个方面：
首先，大象其生，以送其死。
人之葬礼应当与生前身份相合，也就是说生前这个人的最大功绩是什么，就按照最高功绩所能对应代表的规制葬礼。
那么按照这一葬礼法则，就决定了始皇帝葬礼与陵墓格局的空前绝后。
时过境迁，我们只能猜测当时始皇帝的葬礼是何等的盛大隆重。
其次，葬礼以致隆为要，不能失之刻薄瘠，人之葬礼以死者生前享有的礼遇为本，进而最大限度地隆重化。
这一葬礼法则，是始皇帝葬礼与陵墓之所以穷极工程财富之能，而又为当时天下所接受的传统礼治根基，非胡亥、李斯、赵高的任何权力意志所能一意孤行。
再次，圹垄其貌象室屋。
也就是说死者陵墓及地下寝宫之形制铺排近似于生前行为环境。
按照这条葬礼法则，决定了始皇帝葬礼陵墓诸如现代发掘兵马俑军阵等种种盛大气象，在当时的确并非凭空臆想。
最后，上取象于天，下取象于地，中取则于人死者地下寝宫应当取诸天地人三象，以尽人所以群居和一之理。
这一葬礼法则，见诸不同身份之人，可谓天差地别。
哪怕是庶民葬礼，至少也是当有者都有，庶民墓室上方的砖石上刻画星月以象天也是完全可能的。
始皇帝葬礼陵墓依此法则展开，自然是宏大无比。
史记秦始皇本纪云：以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
以人鱼膏为烛，度不灭者久之葬既已下，树草木以象山。
此等地下宏大景象，已经被发掘出的兵马俑军阵，以及尚未发掘而进行的科学探测所大体证实：广袤苍穹星斗罗列，取象于天也；水银为江海河川，取象于地也；兵马俑军阵与庙堂朝会罗列陵城，中取于人也。
每当咱们惊叹于始皇帝陵墓气象之瑰丽庞大，多将此等营造谋划之奇迹，本能地归结于秦始皇帝本人的超绝创制之才。
其实不然，始皇帝一生劳碌繁忙于国事，五十岁之时骤然死去，无论其心志、其时日，都不可能从容地去铺排身后如此盛大的葬礼。
这里只有一种可能：谋划力与想象力几乎与始皇帝匹敌的李斯，以荀子关于葬礼的法则为根基，最极致地营造出了格局惊人的隆盛葬礼，最极致地营造出了冠绝历史的宏大陵墓。
最合理的历史逻辑是：始皇帝葬礼与陵墓，几乎与始皇帝没有必然关联；人们忽视了后来变得灰蒙蒙的李斯，于是也将人类奇迹之一的始皇帝陵墓，变成了无法破解的奥秘。
李斯以其师父荀子葬礼之说为本，大象其生，礼极致隆，陵极宏壮，室极深邃，工极机巧，材极精丽，藏极丰厚。
非此，不足以大象先帝之生也。
李斯又想秦人年年赶赴墓地祭祀之风习，既然如此，孤绝矗立之墓地，不足以表现出大象其生。
因此李斯首创战国时期园林式墓寝也就是后世所称陵园其实李斯的实质目标是以宏大的地面城堡式的陵园建造，大张始皇帝之万世不朽。
那么什么是园寝？安寝之园也。
也就是说，使死者安寝于地下之地上园囿，便是园寝。
李斯谋划的园寝制是：以始皇帝陵墓山坟为轴心，建造一座分为内城外城的壮丽城邑，内城周围五里，外城周围十二里，内外城俱有四座城门；其形制规模，远远大于春秋战国三里之城，七里之郭的寻常现世城堡；陵园城邑之内，除地下尽行铺排庞大军阵朝会等等宏大格局外，地面山坟一侧同时建造祭祀之宗庙，供皇室与天下臣民人庙祭祀。
这一宗庙的正式名称是寝庙，也就是建造在陵寝的宗庙。
也就是说，自始皇帝陵墓开始，庙祭与墓祭合二为一了。
相沿后世，华夏民族的墓祭风习日渐弥漫，终将清明节约定俗成为一年最为隆重的祭祀日。
自始皇帝园寝制创立，历代皇室相沿承袭渐成定制。
后世史家对园寝制演变的解释是：汉氏诸陵皆有园寝者，承秦所为也。
前庙后寝，以象人君前有朝后有寝也。
庙以藏主，四时祭祀。
寝有衣冠，象生之具以荐新。
那么最重要的事情来了，秦始皇陵到底是谁主导修建的，总工人物闪亮登场：始皇帝嬴政期间，秦国最大且最有名的工程是什么？当然是郑国渠，这位本该是韩国疲秦计的大工师，终于派上了用武之地，郑国坐镇指点要害，这个酷好治水且一生醉心于揣摩工程的老水工，终是在人生的尽头绽放了最光辉的色彩。
预知秦始皇陵建造奥秘，下文分解……
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