现今最为盛行的三大宗教区别是：佛教，伊斯兰教，还有基督教。
耶稣是基督教最为核心的人物，一生都在为基督教事业奔波，直至死去。
据《圣经·新约》记载，耶稣是被门徒犹大出卖，在受尽折磨后钉死在十字架上。
其余门徒逃的逃、散的散，尸首无人收殓。
一个叫约瑟的门徒把他的尸体取下来，用一块细麻裹尸布精心包裹好后放在了哥尔高扎的一个石洞墓里。
耶稣死而复活三天后，几个去石洞吊唁的妇女发现耶稣死而复活，后来耶稣从墓穴逃走，留下那块裹尸布。
对于这块细麻布的下落，经文没有再作交代。
那么耶稣裹尸布到底是真是假？
科学证实，裹尸布可能出自耶稣那个时代。
但其真伪一直困扰着科学界，很多科学家试图查清这块经历了古代挫折的耶稣裹尸布。
它已经被专家研究过许多次，并出现了不少与它有关的怪异是怎么回事？同时更多令人难解的疑团也被——引发出来。
裹尸布来历1357年，一块未说明来历的亚麻裹尸布在法国利莱展出。
上面能清晰看到一个人的影像，即一个裸体、有胡子、留长头发的男人的图像，其大小与真人差不多。
影像身高1.8米，死者的面容安详，有鞭痕和钉痕留在他身上，长发垂肩，有清晰的红色血渍状色块。
有人认为这就是当年约瑟用来包裹耶稣尸体的那块圣布，因为裹尸布上的影像与《福音》书上所描述的耶稣受难时被钉死在十字架上的状态十分相像。
因此，基督教徒一直把这块裹尸布奉为圣物而加以顶礼膜拜。
裹尸布疑问1898年，在得到都灵大主教的许可后，一批科学家投入到对裹尸布的研究中。
这批科学家发现，裹尸布的人形是一个裸体的形象，这违背了当时的习俗，因为依传统，耶稣在十字架上受难时穿着的是希腊长衣，或者腰间束有绷带。
另外，裹尸布上的耶稣形象留有发辫痕迹，而中世纪时期几乎所有的圣像都没有发辫。
因此他们对裹尸布的真实性提出了质疑。
甚至有人断言，它是一块假冒品。
并表示有着很多明显的疑点。
怀疑者说，既然尸体是平放在墓穴中的，人像的头发就应该是散开的，而非垂直向下。
陈年血迹应该呈黑色，而非红得好像是有人弄上去的。
如果这真的是包裹尸体的尸布，上面的印迹连包裹造成的皱褶扭曲都看不到？布上耶稣的轮廓与中世纪法国哥特式绘画中的耶稣形象吻合，都是身体偏长偏瘦，鼻子比一般人长，手臂长度也不符合正常比例？
尽管如此，有人找出了一些证据来证明这是真实的。
相信者们发现：裹尸布画像上的脸型、胡子及披肩的发式都属于犹太人形，并且裹尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷琳娜教堂中的圣像有45处相似，与查士丁尼二世时货币上的圣像有65处相似。
物种学家还用气化理论回答了裹尸布上的图像是怎么样形成的。
他们发现，死者在生前最终一刻流出的汗与历史涂在尸体上的芦荟剂香料混合在一起，会有氨气放出，而正是由于汗气熏蒸而形成了裹尸布上的图像。
1978年，在获得天主教的特准后，很多国家的专家组成研究小组。
小组来到都灵，用精密科学仪器检测裹尸布，包括X光荧光分析、光谱分析、红外线分析、紫外线分析等。
怀疑派认为，裹尸布上的影像是14世纪画上去的。
血迹可能是用氧化铁颜料和历史常用的玫瑰赤黄颜料掺和在一起画上去的，并复制了一件，否则不可能经历两千年还这么鲜艳。
但原本的裹尸布与它有一个极不相似之处，就是颜色透过麻布，两面都看得见。
纺织学家研究发现，这块裹尸布具有历史耶路撒冷地区的特征，而历史中东地区的人们常以亚麻布做尸衣、尸布。
同时，科学家们还发现有花粉混合在裹尸布上，这些花粉是生长在圣地耶路撒冷的植物。
有人断定，裹尸布在耶路撒冷保存过一段时间。
但是这种说法很快受到了一些人的反驳。
这些人指出，花粉是能随风飘荡或被鸟类带到很远的地方的，而裹尸布在几个世纪中被放在露天场地上展出过。
因此，花粉传播的说法不足以证明。
正当科学家们争执不休时，美国研究人员得出一个不同的研究后果。
他们认为：由于没有发现裹尸布上有颜料的成分，科学家们一致认为这块裹尸布不是一幅画，至于如何形成了这个图像，他们断定是由别人用轻微的焦痕来构成的。
分析发现，裹尸布上的血不是来至尸体，而是后来加上去的。
真相是血迹部分拍摄的底片上呈白色，血迹是阳性的，而人体影像却是阴性的，这明显不符。
有些科学家根据这些证据指出，这块亚麻布根本不是耶稣裹尸布。
即便如此，我们仍然存有疑问：如果裹尸布上的图像是由焦痕形成的，那么要有怎么样的烧烫技术才干绘制出这样一幅图像呢？裹尸布上的图像是立体的，但历史人类是否已掌握立体成形技术？
进入20世纪后，随着科学的进展，越来越多的学者开始从古代、化学、绘画学等多角度深入探究这件圣物的真实性，神奇的都灵裹尸布究竟是来自古巴勒斯坦的耶稣遗物，还是中世纪的伪造者精心炮制的质品？这仍是一个未解的之谜。
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